«Евангелие от Купалы»
Константин Эдуардович Циолковский
Сборник религиозно-философских работ
Научно-издательский центр «Луч», Редакция журнала «Самообразование»
2003
От составителя
В последнее десятилетие 20 века были опубликованы некоторые мировоззренческие работы Константина Эдуардовича Циолковского, не менее важные для трудовой части человечества, чем его технические изобретения. Сначала переиздали изданное при жизни, а затем кое-что из запрещенного. Однако важнейшие работы все еще лежат в архивах.
В этом сборнике собраны основы веры К.Э.Циолковского. Описание жизни галилейского учителя (Христа) и комментарии к евангелиям (один из которых не закончен) составляют основную часть сборника.
Большая часть изложения ведется от имени Ивана. Кто этот Иван? Конечно, это сам Циолковский, который иногда пользовался псевдонимом Иванов. Также это Иоанн Креститель (переименованный в Ивана Купалу) и Иоанн евангелист. Не свойственное нам имя Иоанн заменено на русское имя Иван (однокоренные Ваня, Ванда, Вандал, Вадим).
В сентябре 2007 году исполняется 150 лет со дня рождения основоположника мировой космонавтики Константина Эдуардовича Циолковского. В этот же год исполняется 100 лет со дня рождения Сергея Павловича Королева и 50 лет запуска Первого искусственного спутника Земли.
Можно ли отождествлять Купалу с Иваном Крестителем — скажет просвещенный читатель — если праздник Купалы (с добыванием огня посредством трения дерева) восходит к столь далеким временам, когда еще Бог-отец и представить себе не мог, сколько грехов сотворит неразумная часть человечества, что понадобятся искупительные жертвы Бога-отца (явившегося в образе Иоанна Крестителя) и Бога-сына. В народной песне поется «Сегодня Купала, а завтра Иван, сегодня Купала…», что подчеркивает их различие и даже противоположность, а образ Ивана Купалы придуман, очевидно, для примирения официальной христианской религии с так и не побежденной народной верой.
Однако Бог един. Подобно горе, имеющей разные очертания с разных точек зрения, Бог видится по разному из разных мест и с разных уровней образования.
Сравнительное изложение своей веры и христианской Циолковский ведет от имени Купалы. Почему выбран образ Купалы? В народной традиции праздник Купалы (от корня куп – купол, высший бог) это наиболее сохранившийся обряд (в день летнего солнцеворота) почитания Бога как покровителя красоты, любви, плодородия, знаний и просвещения. Праздник Купалы связан с прыжками через священные костры и последующим обливанием и купанием. Поэтому крещение в воде (очищение водой – обряд присущий всем народам) можно считать упрощенным купальским обрядом, поэтому Купалу можно соотнести с Иваном Крестителем и назвать Купалу также Иваном. Может быть, есть более глубокие причины. Может быть, Купала воплотился в образе Циолковского для просвещения человечества.
Представленные в сборнике работы Константина Эдуардовича Циолковского, по-видимому, являются продолжением исследований его отца, Эдуарда Игнатьевича, всю жизнь изучавшего евангелия.
Циолковский нарисовал грандиозную картину мироздания. Некоторые видят его как атеиста, другие надергивают цитат и доказывают, что он христианин фундаментальный. Безусловно, его мировоззрение сформировалось под влиянием древлеправославия (старообрядцев). Предлагаю читателю найти свою точку зрения на веру Циолковского, которая лежит в основе его научных исследований, изобретений, и работ по общественному устройству.
В сентябре 2007 году исполняется 150 лет со дня рождения основоположника мировой космонавтики Константина Эдуардовича Циолковского. В этот же год исполняется 100 лет со дня рождения Сергея Павловича Королева и 50 лет запуска Первого искусственного спутника Земли.
Составитель и издатель сборника А.Н.Маслов
Вы прочитали только некоторые статьи Константина Эдуардовича Циолковского.
Хотите прочитать другие его статьи? Вы можете читать их онлайн или скачать бесплатно в формате PDF в разделе сайта «Научное наследие».
Приятного прочтения!