«Жизнь человечества»

Константин Эдуардович Циолковский

1930

 

1.   Цель работы

Я бы хотел, вообще, разобраться в том, что происходит сейчас среди земного человечества. Желал бы сделать оценку главнейших обычаев, законов, верований, управлений, естественного и искусственного хода вещей, свободы и насилий, индивидуального (личного) и общественного течения.

Цель практическая: выяснить, что хорошо и что дурно для существ, что делать и что не делать, куда тянуть и от чего бежать.

Всё что ни совершается в мире людей, конечно, основано на их свойствах, знаниях, окружающей природе, взаимном влиянии.

2. ВОЙНЫ.

С чего же начать? Начнем хоть с самого ужасного: с оценки войн.

Сначала борьба была между всеми людьми, даже между членами одной семьи. Но такие семьи вскоре вымерли, оставались семьи со взаимной любовью членов. И чем эта любовь была сильнее, тем быстрее такие семьи плодились и распространялись. Недостаток этой любви тот, что она инстинктивна, животна и причиняет страдания. Если бы она исходила от разума, от сознания, то не причиняла бы мук и была бы лучше по результатам. Всё же природа слепо дала слепую любовь и кое чего достигла. Ум бы человеческий достиг большего. Семьи с любовью преимущество имели в сравнении с семьёй без любви в силе личных качеств. Индивидуалисты талантливые поучали людей с общественною слепою любовью.

Потом борьба началась между семьями, родами, селениями, городами, землями, государствами.

И тут природа кое чего достигла: остались только те государства, которые внутри, между членами, имели больше связи. Остальные распались, и погибли, или вошли в состав других государств. Когда с теми, кого вы слепо любите, происходят несчастия, вы скорбите. При разумной любви страдание заменяется действием или помощью без мучений. Опять тут мы видим больше инстинкта и меньше разума. Разум мог бы дать больше. Конечно, и он играл роль, но едва ли значительную. В противном случае войн совсем бы не было, потому что разум говорит против них.

Борьба наций идёт почти бессознательно. Какой же её смысл и может ли она привести к чему-нибудь хорошему? Положим, что одна нация победит все другие. Что же из этого выйдет? Человечество объединится. Это уже результат хороший. Но не победит ли худшая нация и не повлияет ли тем дурно на развитие людей? Победит нация, склонная к союзам с другими, нация (со своими союзниками), более многочисленная. Склонность к союзам и их удача опять качество не плохое. Победит нация, сильная духом и умом. То и другое даётся знанием и близостью к истине. Победит страна, члены которой богаче, сильнее, что обусловливается высшим техническим могуществом.

Преобладание и влияние такой страны тоже не плохо. Последний же ведёт к истине, к милосердию.

Итак, войны, естественным путём приведут людей к единению, к лучшему, к благосостоянию, к знанию и истине. Всё это, конечно, хорошо, сравнительно с разрозненностью стран и разрушительными между ними войнами.

Таков натуральный ход вещей, в котором разум, к сожалению, принимает очень мало участия. Потому то войны пока остаются и составляют великое бедствие, не смотря на их сравнительно хорошие последствия.

Если бы разум принял участие в объединении человечества, то войн можно бы было избежать и всё же достигнуть объединения людей.

Он и принимает участие, но чересчур слабое, в лице немногих. Например, в Германии и Франции нашлось только несколько человек, высказавшихся против войны 14-го года. Остальные спрятались или увлеклись патриотизмом и другого сорта ложью.

Отчего происходят войны? Оттого же, отчего происходит и борьба между отдельными лицами. От заблуждения. Каждый думает, что он лучше других. «Если он и глупее, и слабее, но во всяком случае справедливее!!!» Он считает себя обиженным и не сознаёт того, что сам обижает людей. Что это заблуждение существует, видно из того, что не один человек считает себя наиболее правым, а большинство. Но не могут же все оказаться наиболее правыми и обиженными.

Также и народы. Все они во время борьбы считают себя обиженными и правыми. Но этого тоже не может быть, так как только один из борющихся может быть страдальцем по отношению к другому.

Избавиться от этого заблуждения надо прежде всего. Тогда не будет поводов и к войне. Избавиться же от него можно только путём многосторонней мудрости, происходящей от глубокого и обширного знания, от проникновения в свойства человека. Если бы во главе народов стояли такие люди, то приостановились бы и войны. Если бы человек только понял, что убивать и мучить нельзя, потому что невыгодно, то также не было бы и войн. Но он этого не понимает.

Зло от войн многие видят. Теперь уже склонны к миру, однако продолжают вооружаться и держать армии. Чем это объяснить и нужно ли это в настоящий момент?

Среди волков и тигров нельзя ходить невооружённым. Причина вооружений не только в указанном самообольщении людей и государств, но и от склонности людей к насилиям в угоду их заблуждениям и хищническим инстинктам. Можно ли некоторых людей сравнивать с волками и тиграми? Можно и не даром существует афоризм: самый страшный враг человека – сам человек. Ещё – человек человеку – волк. Вот почему существование вооружений хоть немного оправдывается.

Много среди людей ещё полного невежества, или ограниченного недостаточного знания (фанатизма), ведущего к весьма дурным, хотя и несознаваемым поступкам.

Положим, что одно из государств есть лучшее по своим качествам. Мы не знаем какое это государство, но, конечно, оно есть.

Может ли оно считать себя в безопасности без вооружений?

Другое, худшее вооружается с головы до ног. Граждане бедствуют, потому что все силы тратят на приготовление оружия, броненосцев, боевых аэропланов, подводных лодок, боевых дирижаблей и проч.

В силу ограниченного знания этот народ считает себя солью земли, спасителем человечества. Вооружённый, хотя и полусытый, он нападает под каким-нибудь предлогом на народ мирный и высший, истребляет его, подчиняет своему дурному влиянию, растёт как снежный ком и завладевает всем человечеством. Объединение наступает, но войны, насилия, голод, некультурность, заблуждения, разделения овладевают человечеством.

Как же после этого неизвестному, истинно лучшему народу разоружиться!

Но может быть и так, что все согласятся оставить вооружение. Можно ли тогда неизвестному лучшему народу остаться в безоружности?

**********

 

Вы прочитали только часть статьи Константина Эдуардовича Циолковского.

Хотите прочитать всю статью? Вы можете её читать онлайн на этой странице или скачать бесплатно в формате PDF в разделе сайта «Научное наследие».

Приятного прочтения!