«Мировоззрение К.Э.Циолковского и его научно-техническое творчество»
Брюханов Валентин Андреевич
Издательство социально-экономической литературы, Москва, 1959
Предлагаемая вниманию читателя книга В. А. Брюханова является попыткой марксистского анализа философских и, методологических основ научно-технического творчества K. Э. Циолковского, В настоящее время, открывшее эпоху освоения космического пространства, исследование творчества К. Э. Циолковского, заложившего теоретические основы ракетной техники и космических полетов, представляет особый интерес.
История с поразительной — точностью осуществила на практике предвидение замечательного русского ученого, считавшего, что к завоеванию космического пространства первым придет советский народ во главе с Коммунистической партией и что это завоевание необходимо пройдет этапы: реактивных самолетов, искусственных спутников, наконец, космической ракеты.
Умирая, Циолковский завещал все свои труды по авиации, ракетоплаванию и межпланетным сообщениям Коммунистической партии и Советской власти, Настоящая книга представляет собой обработанную для печати кандидатскую диссертацию В. A. Брюханова «Философские и методологические основы научно-технического творчества K. Э. Циолковского».
Автор намеревался написать книгу на материале своей диссертации, но этому не суждено было осуществиться, так как он умер весной 1957 года. В. А. Брюханов не дожил до запуска искусственных спутников Земли и космических ракет — этого триумфа советской науки и великих идей K. Э. Циолковского. Тем нe менее вся его работа пронизана ожиданием этих событий. Книга написана на основе обстоятельного изучения трудов K. Э. Циолковского, в том числе документов, пока еще нe опубликованных аспектах процесс развития техники!
Однако вопрос о взаимоотношении техники с философией, религией (которое, конечно, He изолировано от взаимоотношений техники с другими общественными явлениями) до сих пор остается нераскрытым, а лишь затрагивается вскользь. Этот вопрос и составляет предмет наших научных исследований. В своей общей постановке он рисуется в следующем виде.
Сфера мировоззрения как бы примыкает к технике с двух сторон. С одной стороны, создание техники выступает как акт духовного и материального творчества субъекта. Это творчество, поскольку оно является научным, имеет свою методологию, или, по удачному выражению проф. Бернала, «стратегию» овладения силами природы. Методология же технического творчества связана через науку с определенной системой философских взглядов. С другой стороны, созданная людьми техника, включенная B процесс производства, выступает как орудие господства над природой. В качестве такового техника в ходе своего прогрессивного развития воздействует определенным образом на формирование мировоззрений широких слоев общества как веский аргумент в пользу материализма, против религии и различных форм идеализма.
Поясним сказанное. Техника, как известно, создается на непосредственной основе идей, выработанных техническими науками, а эти последние представляют собой «выходы» в практику различных отраслей естествознания. Между естествознанием и техническими науками существуют различия. Они состоят в том, что спецификой естествознания является открытие объективных законов природы и объяснение на их основе явлений действительности, а спецификой технических наук является открытие производственного применения этих законов посредством воспроизведения соответствующих явлений. Развитие естествознания в этом смысле выступает как постоянная реальная возможность для протресса техники, и дело технических наук заключается в указании пути превращения этой возможности в действительность.
Последнее совершается при наличии в материальной жизни общества необходимых экономических предпосылок. Однако различия между естественными и: техническими науками являются относительными, и границы между ними весьма подвижны. Это обстоятельство справедливо подчеркнуто в статье акад. Струмилина, отмечавшего, в частности, что люди подлинной науки всегда выступают пионерами новых путей развития техники.
Органическое единство естественных и технических наук обусловлено уже тем, что практика стоит не рядом с теорией познания, а входит в нее как ee основа и критерий истинности познания. В. И. Ленин в одной из своих сжатых характеристик сущности процесса познания указывал: «В мозгу человека отражается природа. Проверяя и применяя в практике своей и в технике правильность этих отражений, человек ` приходит K объективной истине».
Одним из аспектов данной работы является попытка исследовать связь мировоззрения и научно-технического творчества ученого.
Развитие техники непосредственно сказывается на развитии философии в качестве материального результата успехов познания. Маркс неоднократно определял технику именно с этой стороны. Он называл её «овеществленной силой знания», а процесс производства соответственно — «материально-творческой и предметно-воплощающейся наукой» . Ленинское положение о том, что «сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его», несомненно, охватывает, в частности, и технику в смысле вышеприведенных определений Маркса.
Вы ознакомились лишь с некоторыми работами, которые посвящены описанию жизни и деятельности Константина Эдуардовича Циолковского.
Хотите узнать больше? На нашем сайте в разделе «Научное наследие» вы найдете множество статей Константина Эдуардовича, доступных как для онлайн-чтения, так и для бесплатной загрузки в формате PDF.
Приятного погружения в мир мыслей и идей великого ученого!